{"id":9765,"date":"2021-10-11T18:40:24","date_gmt":"2021-10-11T17:40:24","guid":{"rendered":"https:\/\/zapateneo.net\/wordpress\/?post_type=product&p=9765"},"modified":"2021-12-13T17:06:40","modified_gmt":"2021-12-13T16:06:40","slug":"concepcion-fundamentalmente-comunista-de-la-simbolica-del-paraiso-etcetera-29","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/zapateneo.net\/wordpress\/index.php\/producto\/concepcion-fundamentalmente-comunista-de-la-simbolica-del-paraiso-etcetera-29\/","title":{"rendered":"CONCEPCION FUNDAMENTALMENTE COMUNISTA DE LA SIMBOLICA DEL PARAISO. ETCETERA # 29"},"content":{"rendered":"

El psicoan\u00e1lisis heterodoxo de Otto Gross, extractos de \u00abLa concepci\u00f3n fundamentalmente comunista de la simb\u00f3lica del Para\u00edso\u00bb (1918)<\/h3>\n

Otto Gross nace en Estiria, Austria, en 1877, hijo de un eminente crimin\u00f3logo burgu\u00e9s de Graz que le encamin\u00f3 hacia la psiquiatr\u00eda. Gross sobresali\u00f3 pronto en los medios psicoanal\u00edticos de Viena y Zurich. C.G.Jung lo hab\u00eda cogido en an\u00e1lisis despu\u00e9s de una cura de desintoxicaci\u00f3n de cocaina y opio en Burgh\u00f6lzli, en 1902. En el congreso psicoanalista de Salzburg, en 1908, Gross defendi\u00f3 la tesis heterodoxa que situaba el origen de las enfermedades ps\u00edquicas no en la esencia misma de la sexualidad sino en su relaci\u00f3n con la sociedad: la etiolog\u00eda de las neurosis pasa por la comprensi\u00f3n de la interacci\u00f3n conflictiva entre individuo y sociedad. <\/em><\/p>\n

Instalado en Munich a partir de 1906, frecuenta los c\u00edrculos art\u00edsticos y pol\u00edticos de Schwabing, el barrio latino muniqu\u00e9s, y pronto formar\u00e1 parte del grupo anarquista de Monte Verit\u00e0, en Ascona, con M\u00fchsam, Landauer,\u2026 Ascona era un reducto de ideas y experiencias anarquistas y alternativas, entre la revuelta y la marginalidad. Seg\u00fan afirma Eric M\u00fchsam , Gross fue una de las figuras clave del primer per\u00edodo de Ascona. All\u00ed desarroll\u00f3 sus ideas de llevar el psicoan\u00e1lisis a reconocer el peso del condicionamiento social en la experiencia ps\u00edquica, concibiendo su trabajo de psicoanalista en el empe\u00f1o de un cambio revolucionario de la sociedad. Desarroll\u00f3 su cr\u00edtica al patriarcado, inaugurado con la violaci\u00f3n y basado en la vinculaci\u00f3n jur\u00eddica de los individuos bajo el poder y la autoridad, y abog\u00f3 por la vuelta al matriarcado comunitario, basado en la solidaridad entre los individuos. Critic\u00f3 la familia y la monogamia (y su forma m\u00e1s patol\u00f3gica, la poligamia), iniciando formas de vida sexual libre.<\/p>\n

Perseguido por su padre, que lograr\u00e1 internarlo varias veces, lleva una vida militante hasta que se establece en Berl\u00edn, donde entra en relaci\u00f3n con Franz Pfemfert y el nucleo de la revista expresionista revolucionaria Die Aktion. Vive en casa de Franz Jung, donde es detenido en 1913, por la polic\u00eda prusiana acusado de anarquista y es expulsado a Austria, donde, a instancias de su padre, es internado en un manicomio de Viena. Gracias a una extensa campa\u00f1a de solidaridad entre los intelectuales m\u00e1s radicales de Europa, conseguir\u00e1 la libertad. Durante la guerra se moviliza como m\u00e9dico en distintos frentes. Despu\u00e9s lleva una vida errante y miserable junto s\u00f3lo con la soledad y la droga. En estas condiciones muere en Berlin, el 13 de febrero de 1920, seg\u00fan la descripci\u00f3n que hemos anotado de Franz Jung.<\/p>\n

Con todo, durante estos a\u00f1os logra publicar la mayor\u00eda de sus trabajos. En Die Aktion publica, en 1913, el manifiesto \u201cC\u00f3mo superar la crisis cultural\u201d, r\u00e9plica a Gustav Landauer sobre la importancia revolucionaria del psicoan\u00e1lisis. Para Gross, la revoluci\u00f3n, apoy\u00e1ndose en la psicolog\u00eda del inconsciente puede contemplar la relaci\u00f3n entre sexos bajo un plano m\u00e1s libre y feliz: lucha contra la violaci\u00f3n, en su forma m\u00e1s original, contra el padre y contra el derecho patriarcal, para restablecer el derecho matriarcal. En 1918, en \u201cLa concepci\u00f3n fundamentalmente comunista de la simbolog\u00eda del para\u00edso\u201d, desarrolla su an\u00e1lisis de la instituci\u00f3n patriarcal, que pone el acento sobre la uni\u00f3n legal entre los individuos, y del sistema matriarcal que reparte derechos y deberes, responsabilidades y obligaciones entre individuos por un lado, y la sociedad por otro. El matriarcado, que la revoluci\u00f3n comunista deber\u00e1 restaurar, no conoce ni el poder ni la sumisi\u00f3n, ni la autoridad, ni el matrimonio, ni la prostituci\u00f3n.<\/p>\n

En 1914, publica en la revista Zentralblatt, inspir\u00e1ndose en Sabina Spielrein, la amiga de Freud y de Jung (que la tuvo en an\u00e1lisis), que hab\u00eda empezado a hablar de la oposici\u00f3n entre el yo y la sexualidad, y a considerar que la naturaleza instintiva del hombre se divide entre la pulsi\u00f3n de autoconservaci\u00f3n y la pulsi\u00f3n de conservaci\u00f3n de la especie, \u201cLo simb\u00f3lico de la destrucci\u00f3n\u201d. En la fam\u00edlia el ni\u00f1o no tiene otra opci\u00f3n que quedarse solo o adaptarse; as\u00ed su voluntad de conservaci\u00f3n se transforma en voluntad de poder del yo adaptado a la sociedad. Los dos componentes del instinto de conservaci\u00f3n, no querer
\nser violado \/ no querer violar, entran en contradicci\u00f3n, resultando un conflicto interior entre la voluntad de poder (sadismo) y el abandono de s\u00ed (masoquismo) que explica lo simb\u00f3lico de la destrucci\u00f3n ligada a la sexualidad. Este conflicto interior es el resultado del prejuicio social sobre la superioridad de lo masculino, del orden familiar patriarcal. En \u201cTres estudios sobre el conflicto interior\u201d, de 1920, Gross desarrolla extensamente esta interpretaci\u00f3n. <\/em><\/p>\n

Deskarga<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

OTTO GROSS<\/strong>
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