Imaginemos que un d\u00eda se descubren decenas de plantas subterr\u00e1neas (84, como m\u00ednimo), bajo un famoso museo de arte contempor\u00e1neo de Par\u00eds. Imaginemos tambi\u00e9n que todas estas plantas son tomadas por una comunidad abierta de personas decididas a crear un espacio vital propio, un lugar de libertad, de creaci\u00f3n de vida. Imaginemos por \u00faltimo que todo esto, a pesar de los m\u00faltiples problemas a los que debe enfrentarse, tiene \u00e9xito, que se despliega en el tiempo y, lo m\u00e1s importante, que se extiende m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites f\u00edsicos modificando el curso de la vida com\u00fan en el exterior\u2026 (de la introducci\u00f3n de Julio Monteverde) 15 de diciembre de 1976: a la vez que se inaugura en Par\u00eds el Centre Pompidou, el emblema de la Cultura, se celebra la ocupaci\u00f3n de otro centro, emplazado en las 84 plantas debajo del centro oficial: el beaubourg. Creada por la imaginaci\u00f3n de Albert Meister, soci\u00f3logo libertario y estudioso de comunidades autogestionadas, Beaubourg, una utop\u00eda subterr\u00e1nea es la cr\u00f3nica de la imaginaria ocupaci\u00f3n de los subterr\u00e1neos del Centro Pompidou a lo largo de 14 a\u00f1os. Un relato ut\u00f3pico sorprendente por su capacidad de reflejar un espacio de libertad inusitada y de su contagio a la realidad circundante. \u00abTodas estas plantas est\u00e1n destinadas a la cultura, a la cultura que vosotros vais a hacer, porque yo no tengo ni una definici\u00f3n a priori de la cultura ni poder para imponer una; a decir verdad, ni siquiera tengo muy claro qu\u00e9 significa el t\u00e9rmino cultura…\u00bb. Albert Meister naci\u00f3 el 22 de julio de 1927, en Basilea (Suiza).1 Naturalizado franc\u00e9s en 1967, se doctor\u00f3 en sociolog\u00eda en Ginebra y en ciencias humanas en Par\u00eds. Toda su carrera profesional gir\u00f3 en torno a la problem\u00e1tica de la autogesti\u00f3n y la puesta en marcha de organizaciones horizontales, as\u00ed como alrededor de las implicaciones pol\u00edticas y sociales que esta creaci\u00f3n de comunidades libres ten\u00eda para la sociedad. Como experto en la materia fue altamente respetado en el ambiente intelectual de izquierdas de la \u00e9poca. Trabaj\u00f3 para la Ecole des Hautes \u00c9tudes de Par\u00eds y varias de sus obras fueron traducidas a diferentes idiomas, entre otros al castellano.2 As\u00ed sucedi\u00f3 por ejemplo con su trabajo m\u00e1s famoso: L\u00b4inflation cr\u00e9atrice, pero tambi\u00e9n con otros como los que dedic\u00f3 a las experiencias de autogesti\u00f3n yugoslavas. Igualmente, destac\u00f3 como animador de la revista Autogestion, cuyo t\u00edtulo nos parece ya suficientemente expl\u00edcito. Muri\u00f3 prematuramente en Jap\u00f3n. Pues en esta historia, a partir de una idea luminosa, Meister pareci\u00f3 volcar todos los conocimientos adquiridos en su trabajo cient\u00edfico para dotarlos de una dimensi\u00f3n nueva, m\u00e1s intensa y cercana, despoj\u00e1ndose adem\u00e1s de todo aparato \u00abintelectual\u00bb para llegar directamente a aquello que m\u00e1s le interesaba: la posibilidad de creaci\u00f3n de un espacio vital al margen de las constricciones capitalistas en todo lo que este pod\u00eda tener de real, de vivible, tan luminosamente concreto como el mismo escenario que eligi\u00f3 para situarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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