{"id":4343,"date":"2021-04-08T16:16:05","date_gmt":"2021-04-08T15:16:05","guid":{"rendered":"https:\/\/zapateneo.net\/wordpress\/?post_type=product&p=4343"},"modified":"2023-04-11T19:26:21","modified_gmt":"2023-04-11T18:26:21","slug":"question-la","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/zapateneo.net\/wordpress\/index.php\/producto\/question-la\/","title":{"rendered":"Question, la"},"content":{"rendered":"

La question,<\/em>\u00a0que fue publicado en 1958, es un libro clave de la historia de la guerra de Argelia. En el momento de su publicaci\u00f3n su autor, Henri Alleg, continuaba detenido en las prisiones del Estado franc\u00e9s por \u201creconstituci\u00f3n de organizaci\u00f3n disuelta (el Partido Comunista Argelino) y atentado contra la seguridad del Estado\u201d.
\nEl impacto del testimonio de Alleg es enorme, y la terrible sinceridad del relato arroja una luz sin concesiones sobre los primeros a\u00f1os, llenos de mentiras, de la guerra. En\u00a0La question<\/em>\u00a0Henri Alleg relata su detenci\u00f3n y secuestro por los militares franceses y desvela las terribles torturas de las que fue v\u00edctima. Jean Paul Sartre capt\u00f3 en un c\u00e9lebre art\u00edculo toda la dimensi\u00f3n del texto: \u201cEl tranquilo valor de una v\u00edctima, su modestia, su lucidez nos despiertan para desmitificarnos: Alleg acaba de sacar la tortura de la noche que la cubre\u201d.
\nHoy presentamos en castellano este libro breve que sin embargo es un enorme y descarnado testimonio de las torturas sufridas \u2013con una dignidad estremecedora\u2013 por Henri Alleg. Su relato es, as\u00ed mismo, un gigantesco grito por la verdad hist\u00f3rica y contra cualquier tipo de colonialismo y sus m\u00e9todos de \u201cpacificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Con este libro \u2013en palabras de Alleg\u2013 \u201cse ayudar\u00e1 a los m\u00e1s j\u00f3venes (dos generaciones de franceses nacieron despu\u00e9s de la insurrecci\u00f3n de noviembre de 1954), abandonados voluntariamente en la ignorancia, a conocer este pasado reciente y a sacar de \u00e9l ense\u00f1anzas para el futuro. Un futuro cargado de amenazas y de tormentas que habr\u00e1 que afrontar. Porque no se excluye que surjan otros conflictos \u2013ya son numerosos\u2013 en tal o cual parte del mundo donde se llame a j\u00f3venes franceses a intervenir para \u2018combatir el terrorismo\u2019, \u2018salvar la democracia\u2019 y \u2018defender la libertad\u2019, cuando el verdadero motivo de intervenci\u00f3n es explotar yacimientos de petr\u00f3leo, de gas, de mineral, de diamantes, e impedir que alg\u00fan pueblo se libere\u201d.<\/p>\n


\nPr\u00f3logo de Alfonso Sastre:\u00a0PRESENTACI\u00d3N PARA HOY<\/span><\/strong><\/p>\n

La edici\u00f3n en castellano de esta obrita, ya cl\u00e1sica, sobre la tortura fue un proyecto de Eva Forest, pionera entre nosotros de las investigaciones sobre este tema y de actividades de denuncia como las que hoy desarrolla Torturaren\u00a0 Aurkako Taldea (TAT) en Euskadi; un proyecto que hoy por fin se cumple. Ella dedic\u00f3 una gran parte de su vida a esta cuesti\u00f3n, desde los tiempos del franquismo y muy especialmente durante el posfranquismo;\u00a0 y nos ha dejado una considerable obra, parcialmente editada en libros que quedar\u00e1n rese\u00f1ados al final de estas l\u00edneas.<\/span><\/p>\n

En cuanto a\u00a0La Question<\/em>\u00a0de Henri Alleg, su autor la escribi\u00f3 para denunciar a los torturadores franceses durante la guerra de liberaci\u00f3n de Argelia y circul\u00f3 en su momento ilegalmente. Un gran movimiento intelectual se hizo eco de su denuncia y se publicaron obras que tambi\u00e9n rese\u00f1amos aqu\u00ed. (Yo tambi\u00e9n me hice eco de su relato y lo traslad\u00e9 a los escenarios en mi drama\u00a0En la red<\/em>).<\/span><\/p>\n

La palabra \u00abquestion\u00bb significa en franc\u00e9s cuesti\u00f3n, pregunta, proposici\u00f3n, y \u00abquestionner\u00bb preguntar, pero tambi\u00e9n hace referencia a la tortura, ya que \u00abappliquer la question\u00bb, seg\u00fan los diccionarios de siempre, es como decir en espa\u00f1ol \u00abponer en el potro, en el tormento\u00bb. Por eso, una de las posibles traducciones de este t\u00edtulo ser\u00eda\u00a0\u00a0El interrogatorio<\/em>.<\/span><\/p>\n

Cuando apareci\u00f3 el libro en\u00a0Les Editions de Minuit<\/em>\u00a0 yo entend\u00ed su t\u00edtulo en un doble sentido: como \u00abinterrogatorio\u00bb, efectivamente, pero tambi\u00e9n como una clave para la comprensi\u00f3n de la situaci\u00f3n pol\u00edtica y \u00e9tica en que se produc\u00eda aquel conflicto.<\/span><\/p>\n

El trato inhumano de los detenidos por las fuerzas paracaidistas francesas part\u00eda de la base de que aquellos detenidos generalmente lo eran mediante redadas que se efectuaban masivamente en los barrios y en los pueblos sin discriminaci\u00f3n alguna, de manera que ca\u00edan en aquellas redes personas no implicadas en la lucha anticolonial, sobre las que se realizaba, tortur\u00e1ndolas, un \u00abtriage\u00bb (una selecci\u00f3n) a la busca ciega de militantes implicados en aquella lucha.\u00a0 Ello era una expresi\u00f3n certera de las relaciones existentes entre colonizadores y colonizados. La ideolog\u00eda de los colonizadores, bajo el grito\u00a0Algerie fran\u00e7aise!, esa era\u00a0<\/em>la\u00a0cuesti\u00f3n<\/em>: la cuesti\u00f3n de fondo.<\/span><\/p>\n

Creo que un lector de hoy tambi\u00e9n puede leer as\u00ed este libro, como un testimonio que desborda\u00a0 los l\u00edmites del tema de la tortura propiamente dicha, aplicada en los interrogatorios y aqu\u00ed tan bien descrita y tan sencillamente por alguien que la padeci\u00f3 y sobrevivi\u00f3 dignamente a ella: a los golpes, a la electricidad y a la droga (el pentotal); entendiendo esos hechos como signos capaces de desvelar y revelar las entra\u00f1a de aquellos horrores: la opresi\u00f3n colonial, que era la verdadera\u00a0cuesti\u00f3n,\u00a0<\/em>y tambi\u00e9n las complejidades de las violencias humanas. En aquellas zahurdas estaba la tortura; en las calles estallaban bombas como un elemento de la lucha por la liberaci\u00f3n de Argelia. Violencia y violencia. Violencias contra violencias. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo?<\/span><\/p>\n

Muchas conciencias se sent\u00edan desgarradas ante tales hechos, y resultaba sorprendente para franceses bienpensantes que\u00a0 Jean- Paul Sartre declarara, en lugar de \u00abcondenar el terrorismo\u00bb, que las bombas son el arma de los pobres. O que, en el prefacio a\u00a0\u00a0Los condenados de la tierra<\/em>\u00a0de Frantz Fanon,\u00a0 nos dijera cosas como \u00e9sta: \u00abEl colonizado se cura de la neurosis colonial expulsando al colono con las armas. Cuando su ira estalla, recupera su transparencia perdida\u00bb. O: \u00abCuando los campesinos reciben los fusiles, los viejos mitos palidecen, las prohibiciones desaparecen una por una; el arma de un combatiente es su humanidad\u00bb. O que, con la lucha armada, \u00abLa Naci\u00f3n se pone en marcha: para cada hermano (la Naci\u00f3n) est\u00e1 en dondequiera que combaten otros hermanos\u00bb.\u00a0 \u00abSon hermanos -a\u00f1ade- porque cada uno de ellos ha matado o puede, de un momento a otro, haber matado\u00bb. Es un caso claro, entre nosotros, de \u00abapolog\u00eda del terrorismo\u00bb, pero De Gaulle en Francia era de otra \u00edndole que la cerril derecha espa\u00f1ola; \u00e9l se hab\u00eda puesto al frente, aunque de modo tard\u00edo, de la Resistencia francesa (m\u00e1s bien, internacional) contra la ocupaci\u00f3n nazi, y supo decir que: \u00abNo se puede encarcelar a Voltaire\u00bb. (La extrema derecha s\u00ed atent\u00f3 contra la vida de Jean-Paul Sartre en su domicilio del Barrio Latino de Par\u00eds).\u00a0<\/span><\/p>\n

Hubo una \u00a0pl\u00e9yade de intelectuales que analizaron el tema de la violencia, entre quienes hay que destacar precisamente a Frantz Fanon, que, en el libro citado y en\u00a0Sociolog\u00eda de una revoluci\u00f3n<\/em>\u00a0y otros trabajos analiz\u00f3 l\u00facidamente la relaci\u00f3n colonizador-colonizado y todo lo que esa relaci\u00f3n comporta, que no es otra cosa que lo que ocurre, en general, entre los opresores y los oprimidos.<\/span><\/p>\n

Yo soy uno de tantos deudores de aquellas revelaciones y an\u00e1lisis de las violencias, indeseables todas pero no iguales,\u00a0 hasta el punto de que me atrev\u00ed a decir que la metralleta de un sicario se metamorfosea cuando pasa de sus manos, acaso en un combate, a las de un guerrillero (\u00a1siendo la misma, ya no es la misma arma!), y pude establecer que los opresores llaman guerra -y hasta guerra justa y humanitaria- a su terrorismo y terrorismo a la guerra -\u00bfinjusta?- de los oprimidos. Una complejidad efectivamente lacerante.<\/span><\/p>\n

En cuanto al tema\u00a0 propio de este librito, la tortura,\u00a0 pensemos que, mientras que la violencia guerrera es indeseable en cualquier caso pero \u00abno es lo mismo\u00bb, y que un guerrillero revolucionario no s\u00f3lo
\n\u00abno es lo mismo\u00bb sino que es \u00ablo contrario\u00bb que un sicario al servicio de la explotaci\u00f3n capitalista de la especie humana, la pr\u00e1ctica de torturas es tan repulsiva en uno como en otro caso: tanto si se produce en las filas de los opresores como si se da en las de los oprimidos. Ella es odiosa en cualquier caso y de cualquier manera, y quienes la practican se convierten,\u00a0ipso facto<\/em>, en pura mierda, hablando mal y pronto.<\/span><\/p>\n

La pr\u00e1ctica de la tortura es, sin embargo, una verg\u00fcenza que sigue acompa\u00f1ando a la Humanidad -\u00bfforma parte de la estructura de estos sistemas?- , y de modo especial en algunas \u00e1reas y regiones. Su actualidad es permanente, por desgracia, y m\u00e1s para quienes vivimos en lugares en los que esa pr\u00e1ctica repugnante sigue siendo una \u00abgangrena\u00bb cotidiana.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pero adem\u00e1s\u00a0La Question<\/em>\u00a0no es s\u00f3lo un inquietante testimonio de aquel (de ese, de este horror) sino, por ello mismo, una fuente de pensamiento; y su edici\u00f3n en lengua castellana una idea muy afortunada.\u00a0 Sea su presente edici\u00f3n un homenaje impl\u00edcito a quien so\u00f1\u00f3\u00a0 realizarla y no pudo llegar a hacerlo.<\/span><\/p>\n

Hoy, cuando por fin se presenta, y adem\u00e1s acompa\u00f1ada de una entrevista de Gilles Martin que permite al autor resumir y aclarar sus ideas, que yo comparto en su integridad,\u00a0 comprobamos que sus planteamientos,\u00a0 referentes a un per\u00edodo concreto de la historia de Francia, siguen siendo hoy entre nosotros, en los territorios del Estado Espa\u00f1ol, de ardiente actualidad. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se da -se sigue dando- una gran complicidad social, que abarca a jueces, pol\u00edticos y altos funcionarios\u00a0 -por supuesto a polic\u00edas y guardias civiles- con los torturadores que, as\u00ed, campan por sus respetos, a pesar de las advertencias de alto nivel internacional que ya se han producido. Se oculta p\u00fablicamente la verdad y se atribuyen las denuncias de torturas -como ocurri\u00f3 entonces en Francia- a las mentiras de \u00abuna banda\u00bb, a la supercher\u00eda de unos \u00abterroristas\u00bb, tal como ocurri\u00f3 en aquellos a\u00f1os en Argelia. Pol\u00edticos de todos los niveles no dejan de \u00abcondenar toda la violencia\u00bb y de aceptar sin embargo esta \u00abgangrena\u00bb (como se la defini\u00f3 en la Francia de aquellos a\u00f1os) en sus propias filas, donde se practica\u00a0 seg\u00fan consta en tanta documentaci\u00f3n irrefutable hoy. (En este sentido, es notoria y admirable la actividad del TAT en el Pa\u00eds Vasco y de varias benem\u00e9ritas asociaciones en Espa\u00f1a).<\/span><\/p>\n

La lamentable actualidad del tema\u00a0 es puesta -repuesta- de manifiesto de un modo claro e inequ\u00edvoco en la entrevista citada al principio y recogida en este libro junto al texto memorable de Alleg, el cual\u00a0 recuerda que entonces all\u00e1 -igual que ahora aqu\u00ed- la tortura era una verg\u00fcenza p\u00fablica, sin embargo oficialmente negada, \u00abignorada\u00bb, y que las generaciones posteriores han seguido ignorando merced al espeso silencio que pes\u00f3 sobre ella hasta que en altos medios militares franceses se reconoci\u00f3 -orgullosamente, claro- su existencia en el pr\u00f3ximo pasado franc\u00e9s, y ello escandaliz\u00f3 por fin\u00a0 a algunos grupos de franceses que entonces se echaron las manos a la cabeza, demasiado tarde evidentemente.<\/span><\/p>\n

Oficialmente ignorada, decimos; lo mismo que viene ocurriendo aqu\u00ed desde el franquismo y como una detestable herencia de aquella situaci\u00f3n generada por la guerra civil.\u00a0 La cosa sigue sucediendo, todo el mundo lo sabe,\u00a0\u00a0pero es mentira.<\/em><\/span><\/p>\n

Es terrible que a estos pol\u00edticos espa\u00f1oles \u00absocialistas\u00bb de hoy, como a los pol\u00edticos \u00absocialistas\u00bb franceses de entonces, no se les caiga la cara de verg\u00fcenza. \u00bfTendr\u00e1n que avergonzarse alg\u00fan d\u00eda por ellos sus futuros nietos? \u00bfHabr\u00e1 que esperar hasta entonces?<\/span><\/p>\n

Otras situaciones tambi\u00e9n propias de nuestro hoy se recogen en la entrevista de Alleg, como la tozudez con que los franceses gobernantes ignoraban el car\u00e1cter pol\u00edtico del conflicto\u00a0<\/em>o la misma tozudez con que declaraban estar en \u00abel \u00faltimo cuarto de hora\u00bb del terrorismo, hasta que tuvo que ponerse al frente de la situaci\u00f3n una persona que no era partidario, desde luego, de la soberan\u00eda de los pueblos, pero que dispon\u00eda de la inteligencia necesaria para entender que aquella cuesti\u00f3n nunca se resolver\u00eda por medio de las armas y de la represi\u00f3n. As\u00ed, tuvo que ser el General De Gaulle quien decidiera abrir una puerta para la paz y quien opuso su prestigio militar al \u00abcuarter\u00f3n de generales\u00bb que proyect\u00f3 enviar a sus fuerzas paracaidistas, armadas hasta los dientes,\u00a0\u00a0<\/em>a la conquista de Par\u00eds, donde yo me encontraba entonces. Pero esa, como dec\u00eda un\u00a0 notable escritor, \u00abes otra historia\u00bb.<\/span><\/p>\n

P.S.\u00a0<\/span><\/em>UNA NOTA POL\u00cdTICA<\/span><\/p>\n

En el orden pol\u00edtico, se da una diferencia muy importante entre el \u00abcaso argelino\u00bb de entonces y el \u00abconflicto vasco\u00bb que ya dura tantos a\u00f1os, en el sentido de que la independencia en este caso no es la condici\u00f3n para el establecimiento de la paz en los territorios del Estado Espa\u00f1ol, sino que aqu\u00ed y ahora bastar\u00eda para una declaraci\u00f3n de \u00abpaz perpetua\u00bb por parte de la organizaci\u00f3n\u00a0 ETA, seg\u00fan mis lecturas, con que un serio planteamiento independentista y revolucionario no fuera excluido de la legalidad como hoy lo est\u00e1 por la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola vigente (1978).<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan nuestras lecturas, la organizaci\u00f3n armada vasca, a diferencia de aquel FLN argelino (con lo que queda marcada la diferencia entre una y otra situaci\u00f3n), propone una v\u00eda pol\u00edtica que pudiera conducir a un escenario de independencia en el caso de que as\u00ed lo expresara en las urnas la voluntad popular vasca (lo que parece muy razonable).<\/span><\/p>\n

Cierto que para ello ser\u00eda necesaria una reforma de esta Constituci\u00f3n que acabara con el fetiche, tan caro a los falangistas, de la \u00absagrada unidad de Espa\u00f1a\u00bb.<\/span><\/p>\n

En el caso de Argelia, la guerra habr\u00eda continuado mientras no se obtuviera la independencia y con ese alcance radical\u00a0 fue obtenida -pese a los muchos y variados energ\u00famenos de la\u00a0Alg\u00e9rie fran\u00e7aise!-\u00a0<\/em>porque en la derecha francesa, tal como hemos dicho,\u00a0 hubo aquella mente pensante que fue la del General De Gaulle. Vale. A.S.<\/span><\/p>\n

A.S., Mayo 2010<\/span><\/p>\n

Comentarios sobre la obra<\/span><\/span><\/p>\n

El oficio m\u00e1s antiguo del mundo: la tortura
\n<\/span><\/strong>Santiago Alba Rico
\nRebelion<\/em>, 1 nov 2010<\/p>\n

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La cuesti\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es la cuesti\u00f3n? O mejor dicho, \u00bfcu\u00e1l es la \u201cquestion\u201d? La cuesti\u00f3n -la question- es que no puede decirse, a pesar del hermoso poema de Victor Hugo, que haya ninguna continuidad entre torturar una rana y torturar a un hombre, y ello no en raz\u00f3n de la distinta calidad ontol\u00f3gica de las v\u00edctimas. La diferencia ata\u00f1e m\u00e1s bien a esa otra, de orden econ\u00f3mico, que distingue entre \u201cjugar\u201d y \u201ctrabajar\u201d. El ni\u00f1o que tortura a una rana lo hace de manera desinteresada, llevado de una crueldad alegre y pura, sin reconocer en el cuerpo sufriente otra voluntad que la de acoplarse a su sacudida de placer. El soldado o el polic\u00eda que torturan a un prisionero est\u00e1n \u201ctrabajando\u201d y, si ponen por eso \u201cfuera del mundo\u201d la humanidad de la v\u00edctima, se aplican sobre su cuerpo como sobre un objeto -una caja fuerte cerrada o un mejill\u00f3n tenaz- que contiene un tesoro y que se opone a entregarlo. El esfuerzo disciplinado del torturador tiene un prop\u00f3sito y encuentra una resistencia, y esta combinaci\u00f3n -finalidad y obst\u00e1culo- genera una l\u00f3gica propiamente productiva mucho m\u00e1s atroz que la crueldad. Hay torturadores s\u00e1dicos, es verdad, que disfrutan del sufrimiento de sus v\u00edctimas, pero en general los verdugos se vanaglorian m\u00e1s bien de su ingenio para \u201cresolver problemas\u201d y de la eficacia de los recursos que, meticulosamente sudorosos, van improvisando a la medida de las resistencias -e incluso son capaces de admirar, como el constructor de maquetas o el matem\u00e1tico descifrador de ecuaciones, un \u201cobjeto dif\u00edcil\u201d.<\/span><\/p>\n

Mitad cirujano, mitad obrero
\nfordista, el torturador \u201ctrabaja\u201d. \u201cVayamos a la habitaci\u00f3n de al lado, hay luz; estaremos mejor para trabajar\u201d. \u201cAh, es el cliente\u201d. \u201cDesn\u00fadese\u201d. \u201cT\u00fambese\u201d. \u201cY ahora, \u00bfqu\u00e9 le vamos a hacer?\u201d. \u201cLo vamos a chamuscar\u201d. \u201cNo hace falta la mordaza; estamos en el tercer s\u00f3tano\u201d. \u201cCon todo, es desagradable\u201d. \u201cNo me gusta, no es higi\u00e9nico\u201d. \u201cVolvemos ahora, d\u00e9jale los cables puestos\u201d. Y como tambi\u00e9n tienen derecho a su hora de reposo -el caf\u00e9 o el bocadillo-, cuando ya no pueden m\u00e1s, justificadamente fatigados, se \u201csientan alrededor sobre los macutos\u201d y \u201cvac\u00edan botellas de cerveza\u201d. Trabajar cansa; torturar da hambre y sed. Degradarse produce estr\u00e9s.<\/p>\n

Es Henry Alleg, comunista, director entre 1950 y 1955 del peri\u00f3dico\u00a0Alger Republicain<\/em>\u00a0, el que cuenta la historia. Detenido el 12 de junio de 1957 por miembros de la d\u00e9cima divisi\u00f3n de paracaidistas, permaneci\u00f3 secuestrado y torturado -golpeado, electrocutado, quemado, asfixiado y resucitado sin descanso- durante un mes en el Bihar, en la periferia de Argel. Alleg no habl\u00f3 y adem\u00e1s tuvo suerte. Eran los a\u00f1os en que Francia intensificaba su guerra sucia contra los independentistas argelinos y muchos de sus amigos hab\u00edan desaparecido en el abismo del terror colonial, algunos de ellos sometidos a la ingeniosa receta \u201cgambas-Bigeard\u201d, por el nombre del oficial que la invent\u00f3: con los pies atados a una piedra o atrapados en un bloque de cemento, los condenados eran arrojados al mar desde un helic\u00f3ptero. La relativa notoriedad de Alleg, unida a la campa\u00f1a iniciada por su mujer y sostenida por el PCF, salv\u00f3 la vida al periodista, quien fue conducido en julio al campo de concentraci\u00f3n de Lodi y finalmente, a finales de agosto, a una prisi\u00f3n civil de Argel. All\u00ed, a instancias de sus camaradas, escribi\u00f3 y sac\u00f3 pedazo a pedazo durante tres meses\u00a0La question<\/em>, el relato sobrio, modesto, aterrador, de sus torturas y su resistencia. Publicado en febrero de 1958 y requisado enseguida por el gobierno franc\u00e9s, el libro circul\u00f3 clandestinamente, contribuyendo de manera decisiva a sacudir la conciencia de la metr\u00f3polis, blindada hasta entonces en esa c\u00f3moda \u201cneurosis\u201d, como la calific\u00f3 Sartre, mediante la que los ciudadanos de Francia se negaban a ver los cr\u00edmenes cometidos en nombre de la \u201cdemocracia\u201d y la lucha contra el \u201cterrorismo\u201d.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n –\u00a0la question<\/em>\u00a0– es el \u201cinterrogatorio\u201d al que eran sometidas las personas decentes, argelinas o francesas, en las c\u00e1rceles del terror colonial, pero es tambi\u00e9n la cuesti\u00f3n m\u00e1s general de la tortura como procedimiento estandarizado -\u201dimpersonal como la nieve\u201d, dir\u00eda Pessoa- de los reg\u00edmenes desp\u00f3ticos; y la cuesti\u00f3n m\u00e1s general a\u00fan del colonialismo mismo; y la cuesti\u00f3n m\u00e1s general todav\u00eda de un \u201csistema\u201d de injusticia estructural que genera humillados y muertos y -del otro lado- la ilusi\u00f3n cobardica e interesada de que, en palabras de Brecht, \u201cse puede estar al mismo tiempo contra la tortura y a favor del capitalismo\u201d. No se puede. No se puede estar a favor del capitalismo, del colonialismo, de la \u201cguerra humanitaria\u201d, y escandalizarse luego ante las revelaciones de Alleg (o de Wikileaks). Lo que siempre se ha sabido no es malo porque se diga ahora sino porque ha ocurrido siempre y porque no hemos hecho nunca nada por evitarlo.<\/p>\n

Es la tortura, y no la prostituci\u00f3n, el oficio m\u00e1s antiguo del mundo; y tambi\u00e9n el m\u00e1s moderno. Alleg est\u00e1 hablando de Francia (\u00a1la Francia de las Luces!) y no de Hitler o Videla, pero podr\u00eda estar hablando tambi\u00e9n del Iraq o el Afganist\u00e1n ocupados, del Guant\u00e1namo infernal, de las c\u00e1rceles de la CIA o -por qu\u00e9 no- de las comisar\u00edas espa\u00f1olas, donde la tortura es utilizada de manera regular -y denunciada regularmente por organismos internacionales- sin que pol\u00edticos, periodistas o consumidores, todos ya neur\u00f3ticos, hagan otra cosa que ignorar o denostar al mensajero: 59 minutos de cada hora tenemos los ojos cerrados y s\u00f3lo los abrimos, al chasquido del hipnotizador, el minuto de mirar a Cuba o de recordar el Holocausto o de actualizar los cr\u00edmenes de Stalin.<\/p>\n

La tortura es, sigue siendo, el tema del d\u00eda. Rescatado por Eva Forest antes de morir y publicado ahora, dos a\u00f1os despu\u00e9s, por la editorial Hiru, este libro tiene la dolorosa actualidad de la injusticia todav\u00eda vigente contra la que se rebel\u00f3 Alleg y de los instrumentos, procedimientos y recursos mentales que se aplicaron sobre su cuerpo. La tortura no es un juego sino un \u201ctrabajo\u201d; y el trabajo m\u00e1s antiguo del mundo, el m\u00e1s s\u00f3rdido y degradante, el trabajo que ning\u00fan cong\u00e9nere humano puede justificar o trivializar. No hay un uso \u201cleg\u00edtimo\u201d de la tortura como no puede haberlo del genocidio o la necrofilia. Se puede y se debe discutir sobre la necesidad de la \u201clucha armada revolucionaria\u201d, pero no puede haber una picana el\u00e9ctrica \u201crevolucionaria\u201d ni tampoco, claro est\u00e1, \u201cdemocr\u00e1tica\u201d. As\u00ed lo expresa Alfonso Sastre, con redonda contundencia, en el magn\u00edfico pr\u00f3logo que introduce esta edici\u00f3n: \u201cMientras que la violencia guerrera es indeseable en cualquier caso pero \u201cno es lo mismo\u201d y un guerrillero revolucionario no s\u00f3lo \u201cno es lo mismo\u201d sino que es \u201clo contrario\u201d que un sicario al servicio de la explotaci\u00f3n capitalista, la pr\u00e1ctica de torturas es tan repulsiva en uno como en otro caso: tanto si se produce en las filas de los opresores como si se da en la de los oprimidos. Ella es odiosa en cualquier caso y de cualquier manera, y quienes la practican se convierten,\u00a0ipso facto<\/em>\u00a0, en pura mierda, hablando mal y pronto\u201d. Pura mierda son, s\u00ed, todos los que, en Iraq, en Afganist\u00e1n, en Palestina, en Egipto, en el Pa\u00eds Vasco, en cualquier rinc\u00f3n del mundo, practican, justifican, trivializan o niegan las torturas.<\/p>\n

Pero\u00a0La Question<\/em>\u00a0se ocupa de otros \u201ctemas del d\u00eda\u201d. Los editores han tenido el acierto de a\u00f1adir a este edici\u00f3n una larga entrevista que Henri Alleg concedi\u00f3 en agosto de 2001 -\u00a1apenas un mes antes del 11-S!- al periodista Gilles Martin. En ella no s\u00f3lo se repasa la historia de la redacci\u00f3n del texto (y de la aventura colonial francesa en Argelia) sino que se abordan cuestiones que nos interpelan directamente a todos en este trance de la lucha contra el capitalismo: el papel de los intelectuales (la diferencia, digamos, entre Sartre y Camus), la recuperaci\u00f3n de la memoria (que no puede dejarse en manos de los historiadores, como querr\u00edan nuestros dirigentes, si se quiere acometer una verdadera obra de reparaci\u00f3n), la colusi\u00f3n org\u00e1nica entre nazismo y colonialismo europeo (mientras se nos habla de la conspiraci\u00f3n roji-parda o pardi-roja) y la muy pol\u00edtica cuesti\u00f3n de la \u201cnaturaleza humana\u201d y su \u201cinclinaci\u00f3n al mal\u201d, sobre la que no puedo dejar de reproducir esta larga cita del propio Alleg: \u201cLo que transforma al \u00e1ngel en demonio y al \u201cvaliente soldado raso\u201d en torturador no es el mal latente en cada uno y despertado bruscamente, sino el condicionamiento moral y pol\u00edtico en el marco del sistema colonial y de la guerra que pervierte todos los valores y legitima el crimen en nombre de la \u201cdefensa de la civilizaci\u00f3n\u201d, de la lucha contra el comunismo y de un \u201cpatriotismo\u201d desviado. Apelar a los buenos sentimientos, invitar a los torturadores a \u201carrepentirse\u201d individualmente y a volverse \u201cmejores\u201d no impedir\u00e1 de ning\u00fan modo que en condiciones similares aquellos que se encarguen de defender los intereses de los explotadores recurran a los mismos m\u00e9todos. No creo que unas lecciones de \u00e9tica individual como las que dispensa la Iglesia cat\u00f3lica desde hace cerca de dos mil a\u00f1os puedan modificar de manera fundamental los comportamientos perversos y en cierto modo institucionalizados por el mundo en que vivimos. Lo que se debe cuestionar para cambiar los comportamientos es, por supuesto, este mismo sistema\u201d.<\/p>\n

Un cl\u00e1sico, dec\u00eda Chesterton, es un libro que vuelve; un libro, digamos, actualizado por un acontecimiento presente. Lo que se debe cuestionar -la cuesti\u00f3n- es el orden que actualiza todos los d\u00edas\u00a0La Question<\/em>, convirtiendo la obra, hoy m\u00e1s que nunca, en una denuncia de emergencia y en un manual de resistencia. Si fuese un libro de historia ser\u00eda ya indispensable; pero es una obra de intervenci\u00f3n y de interpelaci\u00f3n destinada a los m\u00e1s j\u00f3venes y a los m\u00e1s olvidadizos. Lo que ocurri\u00f3 sigue ocurriendo y desde hace diez a\u00f1os en un formato\u00a0cada vez m\u00e1s antiguo<\/em>. La realidad ha vuelto, no deja de volver. La realidad es un\u00a0cl\u00e1sico<\/em>\u00a0que
\nhabr\u00e1 que transformar, entre todos, en un mal follet\u00edn de \u00e9poca, en un viejo recuerdo polvoriento de cr\u00edmenes y resistencia, de canallas y h\u00e9roes. Pero ahora\u00a0La Question<\/em>\u00a0-la cuesti\u00f3n- es tambi\u00e9n nuestra cuesti\u00f3n, tal y como el propio Alleg, dos meses antes de la invasi\u00f3n de Afganist\u00e1n, dos a\u00f1os antes de la de Iraq, nueve a\u00f1os antes de las revelaciones de wikileaks, recordaba al final de su entrevista con Martin: \u201cBajo otras formas, \u201cglobalizadas\u201d, quienes detentan el poder imperial siguen siendo los verdaderos amos del juego para precipitar al mundo a nuevos desastres si llegado el caso no nos ponemos en guardia. Sabr\u00e1n mentir una vez m\u00e1s invocando falsamente grandes ideales y la defensa de la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, de la \u201cdemocracia\u201d, de la \u201clibertad\u201d. Tambi\u00e9n como ayer no dudar\u00e1n en soltar a sus nuevos Aussaresses* contra los pueblos y usar\u00e1n los mismos m\u00e9todos si pueden\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

En \u00e9sas estamos una vez m\u00e1s. As\u00ed fue y as\u00ed ser\u00e1 si entre todos no lo impedimos.\u00a0<\/span><\/p>\n

NOTA\u00a0<\/strong>* S\u00edmbolo del terror colonial, el general Aussaresses fue el jefe de los servicios franceses de inteligencia en Argelia durante la guerra de independencia (1954-1961), responsable confeso y orgulloso de la tortura, ejecuci\u00f3n y desaparici\u00f3n de centenares de militantes y partidarios del FLN.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alleg, Henri<\/strong>
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