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Ahora Espai en Blanc da nombre tambi\u00e9n a una revista de publicaci\u00f3n anual en la que se re\u00fanen los materiales que componen nuestro trabajo escrito. \u00abMateriales para la subversi\u00f3n de la vida\u00bb: as\u00ed hemos descrito esta revista. \u00abMateriales\u00bb porque nuestros trabajos no son obras para archivar sino piezas con las que seguir trabajando, nosotros mismos, nuestros interlocutores, o quienes encuentren algo de importante en ellos. \u00abPara la subversi\u00f3n de la vida\u00bb, porque en la \u00e9poca global la resistencia al poder pasa directamente por cada una de nuestras vidas. Esto no significa que en la era global s\u00f3lo se pueda actuar localmente, como se ha defendido en determinadas corrientes del pensamiento cr\u00edtico, o que la totalidad s\u00f3lo pueda ser cambiada desde la vida individual. Significa algo mucho m\u00e1s decisivo: en la sociedad-red el poder se ejerce, principalmente, a trav\u00e9s de la manera como cada uno gestiona su propia vida. La vida se convierte as\u00ed en un campo de batalla. La propia vida se vuelve as\u00ed directamente pol\u00edtica. Por eso este primer n\u00famero doble (n.\u00ba 1-2) de la revista de Espai en Blanc tiene como t\u00edtulo \u00abVida y pol\u00edtica\u00bb. Es la encrucijada en la que se sit\u00faa nuestro trabajo tal como lo hemos descrito hasta aqu\u00ed. La democracia-mercado y su representaci\u00f3n medi\u00e1tica han separado la vida y la pol\u00edtica: nada de vivo queda en la pol\u00edtica y nada de pol\u00edtico respira en la vida. Y en cambio, cualquier acontecimiento de la vida puede hoy politizarse: el acceso a la vivienda, un incendio, la falta de sentido de la propia existencia, el cansancio, el ocio en la calle\u00bb \u00bfC\u00f3mo se relacionan hoy vida y pol\u00edtica? \u00bfQu\u00e9 significa tener una vida pol\u00edtica? Los materiales de la vida y los materiales de lo pol\u00edtico se confunden y se rehuyen a la vez. Lo p\u00fablico, como dimensi\u00f3n y espacio propio de la experiencia pol\u00edtica, ha sido fagocitado. Importantes corrientes del pensamiento cr\u00edtico actual apuntan a su rehabilitaci\u00f3n, a partir de una idea abstracta y formal de la democracia y de las nuevas posibilidades de la comunicaci\u00f3n. Desde Espai en Blanc rechazamos estas posiciones como mistificadoras. Lo pol\u00edtico s\u00f3lo puede ser pensado desde las propias condiciones de existencia. El pensamiento cr\u00edtico muere cuando se hace abstracto y formal. \u00cdNDICE Pr\u00f3logo | ESCENARIOS | El 11-M y la nueva politizaci\u00f3n, Santiago L\u00f3pez Petit, Marina Garc\u00e9s. Desarmar la inseguridad, Margarita Padilla. Tentativas para una teratolog\u00eda del poder, Iv\u00e1n Alejo. Barcelona 2004: el fascismo postmoderno, Espai en Blanc | ESTRATEGIAS | Resistir en persona, Erik Bordeleau. M\u00e1s all\u00e1 de la cr\u00edtica de la vida cotidiana, Santiago L\u00f3pez Petit. Acallar el miedo, Patricia Rey. Sentido y subversi\u00f3n, Wenceslao Gal\u00e1n | EXPERIENCIAS | Entre nosotros, Marina Garc\u00e9s. La interioridad com\u00fan, Santiago L\u00f3pez Petit. Entrevista al colectivo Miles de Viviendas, Espai en Blanc. El sufrimiento social. Entrevista a Emmanuel Renault, Espai en Blanc | NARRACIONES | \u00abQue la vida sea s\u00f3lo eso no puede ser\u00bb. Conversaci\u00f3n sobre El Taxista ful, Espai en Blanc. Hablar a gritos. Correspondencia, Patricia Rey, Wenceslao Gal\u00e1n. Victoria Camps reescribe el Neuromante, Ram\u00f3n Pinto. Teatro del asedio. El cuerpo y la c\u00e1rcel, Dario Malventi, Alvaro Garreaud | Biograf\u00edas.<\/p>\n
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