Hay una parad\u00f3jica convergencia de intereses entre los enemigos del islam y aquellos que quieren ser la autoridad en el islam en estandarizar el hecho musulm\u00e1n, reducirlo a una sola lectura, a una sola doctrina, haciendo que, en \u00faltima instancia, la voz y las pr\u00e1cticas de la umma (comunidad de creyentes) dependan de una jerarqu\u00eda estatal o religiosa. Pero, como indica Abdennur Prado, \u00abel mundo isl\u00e1mico se caracteriza desde sus inicios por la proliferaci\u00f3n de corrientes y de modos de entender y vivir el islam, tanto en lo individual como en lo colectivo\u00bb.<\/p>\n
El islam como anarquismo m\u00edstico no es tanto una interpretaci\u00f3n sui g\u00e9neris del anarquismo como una lectura radical y revolucionaria del islam, la cual no carece de precedentes y est\u00e1 basada en un profundo conocimiento de los textos. Sin ocultar las diferencias entre la religi\u00f3n isl\u00e1mica y el ate\u00edsmo radical del anarquismo, Prado nos muestra que en aspectos como el antiestatismo, la justicia social o el apoyo mutuo, los textos del profeta Muhammad o de ciertos intelectuales isl\u00e1micos coinciden con la l\u00f3gica libertaria. En estos t\u00e9rminos, cuando el autor nos habla de misticismo o de \u00abanarquismo m\u00edstico\u00bb, est\u00e1 haciendo referencia a una espiritualidad libre, sin cl\u00e9rigos ni dogmas, que \u00abantepone la experiencia a la creencia\u00bb, que lejos de abstraerse de la realidad est\u00e1 arraigada en la tierra y en la vida, y que repele cualquier mediaci\u00f3n o codificaci\u00f3n por parte de la religi\u00f3n instituida.<\/p>\n
A partir de posiciones como las de Avempace, el turco Sheikh Bedreddin o Ibn Jald\u00fan, quien \u00abantepuso el ideal \u00e9tico de la ayuda mutua y la cooperaci\u00f3n entre los miembros de una comunidad a la obediencia al Estado\u00bb, este libro pone en relaci\u00f3n algunas de las fuentes cl\u00e1sicas del islam con la l\u00f3gica antiautoritaria y comunista o colectivista de la tradici\u00f3n libertaria. Un texto riguroso que invita a la reflexi\u00f3n.<\/p>\n
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Abdennur Prado (Barcelona, 1967) Es una de las voces m\u00e1s genuinas dentro del panorama religioso e intelectual en el contexto catal\u00e1n y espa\u00f1ol. Musulm\u00e1n en plena eclosi\u00f3n de la islamofobia, Abdennur Prado se ha enfrentado a las simplificaciones del hecho musulm\u00e1n a la vez que ha promovido un islam no institucionalizado ni clericalizado. Fue fundador y presidente de la Junta Isl\u00e1mica Catalana (2001-2010) y director del portal Webislam (hoy verislam.com), dirigi\u00f3 el Congreso Internacional de Feminismo Isl\u00e1mico y fue colaborador del ex relator especial de la ONU para la islamofobia Doudou Di\u00e8ne. En la actualidad forma parte del grupo interreligioso Tradici\u00f3n y Progreso, as\u00ed como de la organizaci\u00f3n euro\u00adpea The Soul of Europe. Es autor de multitud de obras, entre las que destacan El islam como anarquismo m\u00edstico (Virus, 2010, 2025), El islam anterior al Islam (Oozebap, 2007), El lenguaje pol\u00edtico del Cor\u00e1n (Popular, 2010), y Genealog\u00eda del monote\u00edsmo. La religi\u00f3n como dispositivo colonial (Akal, 2018).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Abdennur Prado<\/strong>
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