\u00bfPor qu\u00e9 las corridas de toros atraen tanto a los viajeros del pasado, al margen de las sensaciones que les proporcionan? \u00bfVen en esta tradici\u00f3n un simple rasgo identitario, una \u201cllamada\u201d at\u00e1vica, una excentricidad, un gustoso material narrativo, o perciben en la mezcla de violencia y audacia un contrapunto al modelo de cultura y progreso dominante en Europa a partir del Siglo de las Luces?<\/p>\n
La inhuman\u00edsima fiesta, muestra en parte esa dial\u00e9ctica de reacciones, ideas y experiencias contenidas en los libros de los viajeros, entrelazadas con las voces de los espa\u00f1oles que han desarrollado sus posturas sobre el mismo tema. Porque es una realidad que a la profunda tradici\u00f3n taurina se contraponga otra, no menos arraigada en Espa\u00f1a, que considera la corrida de toros como una r\u00e9mora al desarrollo de su progreso civilizatorio.<\/p>\n
Desde las cr\u00f3nicas diplom\u00e1ticas del siglo XVII, hasta la abundante literatura de viaje decimon\u00f3nica, el topos de la lucha entre fiera y hombre ha ido siempre acompa\u00f1ado de las reflexiones sobre la manifestaci\u00f3n de crueldad expl\u00edcita en el espect\u00e1culo, al punto que a trav\u00e9s de sus lecturas es posible establecer incluso un recorrido hist\u00f3rico de la creciente sensibilidad hacia los animales, que se ha traducido, con el tiempo, en la paulatina prohibici\u00f3n de muchas de las suertes y h\u00e1bitos cruentos de la lidia.<\/p>\n
La tradici\u00f3n taurom\u00e1quica, en suma, si bien por un lado ha ido sublimando unas antiguas pr\u00e1cticas ancestrales en una expresi\u00f3n cultural y art\u00edstica cada vez m\u00e1s elaborada, por el otro se ha vuelto un paradigma para medir el grado alcanzado por la sociedad en la 2 emancipaci\u00f3n del sufrimiento, que es uno de los rasgos morales caracter\u00edsticos de nuestra idea de civilizaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Paolo D’Alessandro<\/strong>
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