\u00abNuestras grandes ciudades resultan al examen un mosaico de pueblos segregados \u2013diferentes en raza, cultura o sencillamente en el culto\u2013 cada uno de los cuales trata de preservar sus peculiares formas culturales as\u00ed como mantener sus individuales y caracter\u00edsticas concepciones de la vida. Cada uno de estos grupos segregados pretende imponer inevitablemente a sus miembros alg\u00fan tipo de aislamiento moral con el fin de conservar la integridad vital del grupo.<\/p>\n
En la medida en que la segregaci\u00f3n se convierte para ellos en un medio para tal fin, puede afirmarse que cada pueblo y cada grupo cultural crean y mantienen su propio gueto. [\u2026] En este sentido se emplea la palabra en este libro. \u00abGueto\u00bb, tal como aqu\u00ed se concibe, no es un t\u00e9rmino cuya aplicaci\u00f3n se limite al pueblo jud\u00edo. En tiempos recientes ha venido a usarse como un nombre com\u00fan, un t\u00e9rmino aplicado a cualquier grupo segregado por motivos culturales o raciales. En esta \u00f3ptica, la que se presenta en esta obra, el gueto debe su existencia no a un decreto oficial, sino al hecho de que satisface una necesidad y desempe\u00f1a una funci\u00f3n social. En pocas palabras, el gueto constituye una de las llamadas \u201c\u00e1reas naturales\u201d de la ciudad\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Louis Wirth<\/strong>
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