Esta es una obra clave del pensamiento revolucionario. Se public\u00f3 a la vez que La sociedad del espect\u00e1culo, y pronto ambas se convirtieron en los elementos te\u00f3rico-pol\u00edticos que articularon la mirada y las experiencias de Mayo del 68 y el situacionismo. En ella se trazan perspectivas para un cambio radical en la vida: desarrollo libre de la individualidad y de una organizaci\u00f3n social basada en la cooperaci\u00f3n, la autonom\u00eda y la autogesti\u00f3n.<\/p>\n
Vaneigem impulsa al lector a desafiar los roles sociales en los que se le encuadra: estudiante, joven, ciudadano, mujer, hijo, trabajador… Los roles mantienen al individuo alejado permanentemente de su verdadero ser. Aceptar un rol es asumir algo de poder en el juego social, pero tambi\u00e9n aceptar la sumisi\u00f3n. Escrito bajo las influencias de Spinoza, Fourier, Marx, Nietzsche y Lefebvre, este tratado desarrolla la cr\u00edtica situacionista a la alienaci\u00f3n en la sociedad de consumo, en la que somos esclavos sin amo frente a un Poder cada vez m\u00e1s eficiente gracias a la cibern\u00e9tica. La gente se limita a consumir y sobrevivir: es el instinto de muerte descubierto por Freud y Reich. Para Vaneigem, la vida cotidiana est\u00e1 empobrecida y ha sido reducida; vivimos un nuevo tipo de miseria y vaciamiento existencial, que se extiende no ya solo al trabajo, tambi\u00e9n al ocio, el descanso y el placer, falseando las relaciones personales. Como resultado, los sujetos sufren una fragmentaci\u00f3n y la mutilaci\u00f3n de sus vidas. El tratado le da especial importancia al trabajo asalariado, como forma m\u00e1s brutal de domesticaci\u00f3n.<\/p>\n
Vaneigem destroza el racionalismo ilustrado del hombre occidental, pero tambi\u00e9n cr\u00edtica a la izquierda cobarde. A quienes se conforman con el Estado del Bienestar habr\u00e1 que recordarles que \u201cquienes hacen a medias la revoluci\u00f3n no hacen m\u00e1s que cavarse la tumba\u201d. Por otra parte, aquellos que hablan de revoluci\u00f3n sin referirse a la vida cotidiana, sin comprender lo que hay de subversivo en el amor, tienen un cad\u00e1ver en la boca. Una de las armas para renovar el mundo es el lenguaje -en todas sus variantes-, que debe aventurarse en el terreno de la poes\u00eda, la comunicaci\u00f3n abierta y lo sensual para enfrentarse al imperio de lo cuantitativo y del c\u00e1lculo -com\u00fan al capitalismo y al estalinismo-. De nada sirve el sacrificio y la militancia si niegan la libertad, que es la esencia de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
En la segunda parte del libro, Vaneigem explora las posibilidades. Habla de invertir la perspectiva: dejar de ver con los ojos de la comunidad alienada, de la ideolog\u00eda, de la familia, de los dem\u00e1s. Hay que recuperar la creatividad y la espontaneidad. Es espont\u00e1neo aquello que no surge de una obligaci\u00f3n interiorizada en el subconsciente y que adem\u00e1s escapa del dominio de la abstracci\u00f3n. Por ello, es necesario reestructurar el subconsciente -como propon\u00eda el surrealismo- para potenciar la subjetividad (emociones, pasiones, deseos, goces). El arte, el juego, la diversi\u00f3n, la amistad y lo er\u00f3tico se despliegan en la pasi\u00f3n creadora, n\u00facleo central de lo revolucionario. Esta nueva edici\u00f3n revisada incluye un op\u00fasculo del autor, Banalidades de base, donde se definen una serie de conceptos sobre la Internacional Situacionista, y una larga entrevista a Vaneigem en la que realiza un repaso sobre su obra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Raoul Vaneigem<\/strong>
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