\u00bfPor qu\u00e9 los partidos de extrema derecha ocupan las primeras filas en casi todas partes? \u00bfPor qu\u00e9 sus ideas se extienden por las esferas acad\u00e9micas, gubernamentales y comunicativas?<\/p>\n
Este libro lo explica a partir del colapso de la izquierda. Aquella que crey\u00f3 que la ca\u00edda del ecosistema sovi\u00e9tico en 1991 iba a devenir en una democracia liberal planetaria que, con sus m\u00e1s y sus menos, garantizar\u00eda un progreso apacible de la humanidad.<\/p>\n
Sin embargo, a lo largo de las tres \u00faltimas d\u00e9cadas, los poderes realmente existentes han gangrenado la libertad y la democracia. Han empeque\u00f1ecido el reparto de la riqueza y, para conseguirlo, ha resultado imprescindible la colaboraci\u00f3n de amplios sectores de las \u00e9lites pol\u00edticas e intelectuales progresistas, que han transformado sus esperanzas frustradas en un profundo resentimiento contra todo lo que las hubo alimentado.<\/p>\n
Para esa izquierda, la clase obrera conforma un populacho superado por la modernidad y la tecnolog\u00eda, incapaz de desprenderse de privilegios arcaicos y cuya nostalgia la asimila a la extrema derecha identitaria y racista. Al mismo tiempo, es la izquierda que defiende un Estado de seguridad que supuestamente protege a la poblaci\u00f3n de las amenazas acechantes pero que, por el contrario, no para de reforzar el miedo, el odio y la persecuci\u00f3n de chivos expiatorios. En definitiva, la izquierda que ha arrinconado la lucha de clases y que apuesta por un Estado de seguridad, va a amalgamarse con el racismo distinguido de los hombres poderosos y con el racismo vulgar de las clases subalternas alienadas.<\/p>\n
Entonces, ante esta contrarrevoluci\u00f3n en marcha, \u00bfqu\u00e9 hacer? Ranci\u00e8re tiene unas cuantas propuestas.<\/p>\n
Jacques Ranci\u00e8re (1940, Argel) Fue profesor en la Universidad de Par\u00eds VIII. Sus ensayos sobre literatura, cine, est\u00e9tica, pedagog\u00eda, historia del proletariado y filosof\u00eda lo convierten en una referencia absoluta del pensamiento emancipador contempor\u00e1neo.<\/p>\n
Particip\u00f3, entre otros, junto a Louis Althusser (con quien romper\u00eda posteriormente) en la elaboraci\u00f3n de Para leer El capital, texto fundacional del marxismo estructuralista y clave para una interpretaci\u00f3n comunista de los a\u00f1os sesenta. Sus ensayos posteriores son fundamentales para comprender los marcos pol\u00edticos desencadenados por Mayo del 68 que llegan hasta nuestros d\u00edas. En ellos desarrolla su cr\u00edtica a las versiones mecanicistas del trabajo, rechazando la figura simplificadora del obrero explotado y sometido, o niega la dicotom\u00eda de quien detenta el saber frente a quien carece del mismo, defendiendo una capacidad intelectual universal y democr\u00e1tica. Tambi\u00e9n ha caracterizado la est\u00e9tica en relaci\u00f3n esencial con la pol\u00edtica, como reparto de lo sensible, y ha diseccionado el cine desde la cinefilia y la \u00abpol\u00edtica del amateur\u00bb.<\/p>\n
Entre sus numerosas obras, cabe destacar La noche de los proletarios (1981), El maestro ignorante. Cinco lecciones para la emancipaci\u00f3n intelectual (1987), El desacuerdo (1995), El espectador emancipado (2008) o Aisthesis (2011).<\/p>\n
Presentaci\u00f3n de Javier Bassas Vila<\/p>\n
La noche de los proletarios – Jacques Ranciere<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jacques Ranci\u00e8re<\/strong>
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