Hace bastante tiempo que los movimientos sociales dan que hablar en Am\u00e9rica Latina. Entre los que destacan, sin lugar a duda, los movimientos ind\u00edgenas. \u00bfPero cu\u00e1les son y c\u00f3mo se configuran? \u00bfQu\u00e9 los hace realmente antisist\u00e9micos? \u00bfCu\u00e1l es la especificidad de los movimientos sociales ind\u00edgenas? Es lo que Carlos Aguirre se propone responder en Movimientos antisist\u00e9micos y cuesti\u00f3n ind\u00edgena en Am\u00e9rica Latina. Una visi\u00f3n desde la larga duraci\u00f3n hist\u00f3rica. Para ello, recoge el pensamiento cr\u00edtico desplegado por autores tales como Karl Marx, Immanuel Wallerstein, Fernand Braudel, vali\u00e9ndose adem\u00e1s, de diversos comunicados y documentos elaborados por el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN), entre otros.<\/p>\n
De Marx recupera la b\u00fasqueda por el fundamento material que subyace en los movimientos sociales, al tiempo que desarrolla la idea de triple transici\u00f3n asociada al fin del capitalismo (de una sociedad burguesa a una nueva sociedad comunista, de una sociedad clasista a una sin clases, del reino de la necesidad al reino de la libertad). De Wallerstein rescata la hip\u00f3tesis que admite a 1968 como fecha de profunda fractura hist\u00f3rica para el liberalismo. \u00c9ste \u00faltimo instituido durante XIX, se mantiene m\u00e1s o menos estable en Occidente, hasta que, entre 1968 con la Revoluci\u00f3n Cultural Mundial y 1989 con la ca\u00edda de los socialismos reales, su hegemon\u00eda colapsa. En Am\u00e9rica Latina es severamente afectada con el Levantamiento Zapatista de 1994. De Fernand Braudel emplea su m\u00e9todo anal\u00edtico, concibiendo as\u00ed m\u00faltiples temporalidades presentes en cada \u00e9poca, al tiempo que enmarca el desarrollo de los movimientos sociales antisist\u00e9micos en per\u00edodos de tiempo de muy larga, larga y mediana duraci\u00f3n. Por \u00faltimo, del movimiento zapatista que toma como referente paradigm\u00e1tico, que asume central al momento de reconocer los diversos movimientos sociales ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas realmente antisist\u00e9micos.<\/p>\n
Es sobre la base te\u00f3rica anteriormente descrita que Carlos Aguirre despliega un balance de los movimientos sociales antisist\u00e9micos presentes en Am\u00e9rica Latina. Se refiere a movimientos urbanos como lo son el movimiento piquetero en Argentina, cierto sector del Barrio 23 de Enero de Caracas, otros movimientos campesinos como las bases del Movimiento Sin Tierra de Brasil, parte de los paros agrarios y campesinos en Colombia, junto a movimientos ind\u00edgenas tales como el movimiento zapatista en M\u00e9xico, el movimiento mapuche en Chile, el sector amaz\u00f3nico de la CONAIE en Ecuador o el movimiento ind\u00edgena del Cauca en Colombia, entre otros.<\/p>\n
El libro se divide en dos cap\u00edtulos. En el primero, El mapa de los movimientos antisist\u00e9micos de Am\u00e9rica Latina, Carlos Aguirre sostiene la presencia de tres actores importantes en Am\u00e9rica Latina: la derecha que defiende el neoliberalismo, los movimientos sociales antisist\u00e9micos y anticapitalistas junto a las nuevas izquierdas vinculadas a ellos y los gobiernos progresistas. De esto deriva un permanente conflicto entre las burgues\u00edas transcionales y burgues\u00edas nacionales de cada pa\u00eds de Am\u00e9rica Latina, que adem\u00e1s de sostener la inestabilidad en la regi\u00f3n, permite que las clases populares se aparten paulatinamente de la pol\u00edtica sist\u00e9mica, dejando de concebir al Estado como medio de alcanzar sus metas y optando por proyectos genuinamente revolucionarios.<\/p>\n
Tras revisar los perfiles que hacen a los movimientos sociales realmente antisist\u00e9micos, pasamos al segundo cap\u00edtulo, La cuesti\u00f3n ind\u00edgena y los movimientos ind\u00edgenas en M\u00e9xico y en Am\u00e9rica Latina. Aqu\u00ed Carlos Aguirre se refiere a la especificidad ind\u00edgena presente en numerosas organizaciones de Am\u00e9rica Latina, comenzando por el movimiento zapatista y su \u00faltima iniciativa: la candidatura presidencial de una mujer ind\u00edgena, Marichuy. Nos hallamos ante una propuesta realmente anticapitalista y antisist\u00e9mica, m\u00e1s amplia inclusive, que la desarrollada durante la Otra Campa\u00f1a a\u00f1os atr\u00e1s. Por otro lado, la candidatura ind\u00edgena es tambi\u00e9n sintom\u00e1tica de las mutaciones desencadenas en los movimientos sociales ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas a partir de la Revoluci\u00f3n Cultural Mundial de 1968, un momento de crisis donde Carlos Aguirre reconoce al menos cinco curvas evolutivas de muy larga, larga o mediana duraci\u00f3n seg\u00fan cada caso, que han configurado no s\u00f3lo al EZLN, sino que a los diversos movimientos sociales realmente anticapitalistas y antisist\u00e9micos contempor\u00e1neos.<\/p>\n
Por \u00faltimo, Carlos Aguirre plantea que la cuesti\u00f3n ind\u00edgena ha seguido tres posicionamientos desde la Revoluci\u00f3n Cultural Mundial de 1968. El primero es un indigenismo reformulado desde arriba, el segundo es el indigenismo fundamentalista, y el tercero reivindica una herencia ind\u00edgena al tiempo que incorpora la tradici\u00f3n cr\u00edtica de Europa o de cualquier parte del mundo. \u00bfSon los movimientos sociales realmente anticapitalistas y antisist\u00e9micos, ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas, los que junto a las nuevas izquierdas afines a ellos, se encuentran realizando actualmente de manera creadora y rebelde el m\u00e1s universal proyecto de una nueva modernidad para la humanidad? Es algo que descubriremos en las p\u00e1ginas de Movimientos antisist\u00e9micos y cuesti\u00f3n ind\u00edgena en Am\u00e9rica Latina. Una visi\u00f3n desde la larga duraci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n
Carlos Antonio Aguirre Rojas Investigador titular del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, con estudios en Econom\u00eda e Historia. Es director de la revista Contrahistorias, la otra mirada de Cl\u00edo, desde el 2003, y miembro del Sistema Nacional de Investigadores de M\u00e9xico desde 1988. Fue nombrado Premio Universidad Nacional en el \u00c1rea de Investigaci\u00f3n en Ciencias Sociales en 2013. Prol\u00edfico autor de libros y art\u00edculos, encontramos entre sus publicaciones \u201cMicrohistoria Italiana. Modo de Empleo\u201d (2009), \u201cAntimanual del mal Historiador\u201d (2002), \u201cMovimientos Antisist\u00e9micos. Pensar lo antisist\u00e9mico en el siglo XXI\u201d (2010), \u201cAm\u00e9rica Latina en la encrucijada\u201d (2005) y \u201cContrahistoria de la Revoluci\u00f3n Mexicana\u201d (2009). Sus libros han nacido en distintas partes del mundo, a trav\u00e9s de grandes y (mucho m\u00e1s) peque\u00f1as editoriales de M\u00e9xico, Guatemala, Cuba, Colombia, Venezuela, Argentina, Brasil, pero tambi\u00e9n en China, Italia, Francia, Alemania, Rusia, Espa\u00f1a, Hungr\u00eda, entre otras. No es la primera vez que publica en Chile, pero poco comparado con otros pa\u00edses, situaci\u00f3n que Quimant\u00fa espera subsanar en el corto plazo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Carlos Antonio Aguirre Rojas<\/strong>
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