El ideal de progreso se ha presentado hist\u00f3ricamente como un significante antag\u00f3nico a la noci\u00f3n de pobreza. Un evolucionismo simpl\u00f3n que entiende el avance de la historia como un camino que dejar\u00eda atr\u00e1s la miseria, de donde surge la divisi\u00f3n del mundo entre \u00abdesarrollados\u00bb y \u00absubdesarrollados\u00bb y \u00abla riqueza\u00bb como el concepto que encarnar\u00eda el bien absoluto.<\/p>\n
En este sugerente ensayo hist\u00f3rico, Juanma Agulles muestra la estrecha relaci\u00f3n entre lo que llamamos \u00abprogreso\u00bb y la pobreza entendida como un elemento material inherente a esa prosperidad cuyo trasunto moral ha sido, en palabras de Chesterton, abandonar \u00abla pesada tarea de hacer triunfar a los buenos\u00bb para dedicarse \u00aba la labor m\u00e1s sencilla de hacer buenos a los triunfadores\u00bb. La negaci\u00f3n de la virtud aborda las diferentes teor\u00edas morales e imaginarios de \u00e9poca alrededor de la figura del pobre y de los pobres, el papel de las instituciones religiosas, pol\u00edticas o de control, su lugar en la cr\u00edtica y en la lucha social, la relaci\u00f3n con el trabajo o las construcciones estigmatizadoras en torno a su representaci\u00f3n.<\/p>\n
A partir de un s\u00f3lido conocimiento de las teor\u00edas, la historiograf\u00eda y las investigaciones contempor\u00e1neas, Agulles desarrolla tambi\u00e9n una cr\u00edtica de la pobreza en el seno del dogma desarrollista actual. Las interpretaciones culturalistas, el lugar de las personas \u00abno empleables\u00bb, las soluciones tecnocr\u00e1ticas o la oposici\u00f3n entre perdedores y triunfadores son algunos de los temas abordados con rigor y m\u00e1xima lucidez.<\/p>\n
Frente a \u00abla relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre la piedad y la horca, entre la caridad y la terapia, entre la reinserci\u00f3n y el encierro\u00bb que conforma el continuum hist\u00f3rico de la ideolog\u00eda del progreso, Agulles propone \u00abun regreso a los lazos primarios que nos unen a los dem\u00e1s, a los ciclos reproductivos de la vida cotidiana, a la fraternidad que todav\u00eda subyace y sobrevive bajo el alud de la crisis end\u00e9mica del capitalismo\u00bb.<\/p>\n
Juanma Agulles (Alacant, 1977) Pensador y ensayista, ha trabajado durante los \u00faltimos doce a\u00f1os en un albergue para personas sin hogar. Doctor en Sociolog\u00eda, ha abordado el estudio de la pobreza en diversas publicaciones acad\u00e9micas y en la actualidad ejerce como docente universitario. En l\u00ednea con la cr\u00edtica antidesarrollista y libertaria, ha llevado a cabo una prol\u00edfica actividad intelectual, reflejada en la publicaci\u00f3n de libros y art\u00edculos, y como parte del consejo de redacci\u00f3n de la revista Cul de Sac.<\/p>\n
Fruto de su trabajo son Non legor, non legar. Literatura y subversi\u00f3n (Ediciones del T\u00e1bano, 2008), Sociolog\u00eda, estatismo y dominaci\u00f3n social (Brulot, 2010), Los l\u00edmites de la conciencia. Ensayos contra la sociedad tecnol\u00f3gica (El Salm\u00f3n, 2014), Piloto autom\u00e1tico. Notas sobre el sonambulismo contempor\u00e1neo (El Salm\u00f3n, 2016), La destrucci\u00f3n de la ciudad (Los Libros de la Catarata, 2017) y La plaga de nuestro tiempo (Milvus, 2020). Con Virus ha publicado tambi\u00e9n La vida administrada (2017).<\/p>\n
Pr\u00f3logo de Sara Mesa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Juanma Agulles<\/strong>
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