Este ensayo, de gran belleza y evocadora prosa, sencillo y directo, nos invita a revisarnos, tanto interior como exteriormente, a partir del feminismo y de la conciencia ecol\u00f3gica.
\nLa autora nos interpela: \u00bfC\u00f3mo es que hemos llegado a esto? \u00bfEst\u00e1n devastadas la naturaleza, las \u00e1reas verdes, el paisaje interior? Y nos llama a conquistar nuevamente el equilibrio de la vida, usar pocos recursos para hacer la revoluci\u00f3n, revisar nuestras representaciones masculinizadas, utilizar la luz de nuestros cuerpos para hacer caer esos viejos paradigmas. revisar nuestra escritura, nuestro lenguaje, ya que desde ah\u00ed habitamos y percibimos el mundo.
\nLas mujeres se est\u00e1n organizando para llevar a cabo la ca\u00edda del patriarcado. El patriarcado y el sujeto est\u00e1n en crisis. Descolonizaci\u00f3n y ecolog\u00eda, dos potentes herramientas para el cambio vital y la inauguraci\u00f3n de una nueva realidad. El problema del feminismo como conciencia ecol\u00f3gica y el rol de las mujeres en el equilibrio de la vida, es lo que Patricia llama a proteger, un cambio de conciencia en la que los gestos adquiridos, los h\u00e1bitos, sean considerados parte de esa cadena humana que aspira a permanecer. A no ser que nuestro nihilismo sea radical.<\/p>\n
Reproducimos la presentaci\u00f3n de este libro que hac\u00eda la propia Patricia en un art\u00edculo publicado el 28 de noviembre de 2018 en The Clinic (Chile):
\n\u00ab\u00bfCu\u00e1nto de neurosis hay en esta carrera (\u00bfconsciente?) hacia la autodestrucci\u00f3n? La primera vez que le\u00ed Crimen y castigo, intu\u00ed que existe una relaci\u00f3n entre el deseo y la culpa, por el hecho de tener que cometer un acto que nos haga responsables, o justifique, el absurdo en nuestras vidas. Creo que Albert Camus enfrenta ese tema a su manera en su novela El extranjero. Una vida necesita mucha valent\u00eda para ser vivida hasta sus \u00faltimas consecuencias, percibir el sinsentido, es muchas veces una ruptura, narrativa y epist\u00e9mica: \u00bfa d\u00f3nde vamos con esto?, \u00bfc\u00f3mo y por qu\u00e9?, \u00bfc\u00f3mo explicamos lo que vivimos?, \u00bfd\u00f3nde lo colocamos?, \u00bfc\u00f3mo construir un relato con pedazos dispersos? Una vida sentida como valiosa, en posesi\u00f3n de s\u00ed misma, es lo m\u00e1s importante. Es lo que llamamos com\u00fanmente ?armon\u00eda?, cuando sentimos que el deseo fluye, que deseamos esta vida y no otra, estar donde estamos y no otro lugar. El ?amor fati? de Nietzsche. Yo te elijo, mi vida, y doy y existo para ti, estoy aqu\u00ed y no en otro lado. Es lo que m\u00e1s cuesta ahora mismo, sentir que deseamos estar donde estamos. A las mujeres se nos obliga a detestar nuestra historia y nuestro lugar en el mundo a fuerza de maltrato. Esa armon\u00eda que deber\u00eda llevarnos a que nuestro deseo se encuentre con nuestra voluntad, se pierda en el laberinto de la especulaci\u00f3n capitalista, del rendimiento y el aprovechamiento. Nuestro deseo es capturado, secuestrado para servir a los m\u00e1s poderosos, la mayor\u00eda hombres blancos del norte, due\u00f1os del capital financiero. 15% de la poblaci\u00f3n es blanca o esa m\u00e1scara que se supone es el color blanco, como lo dec\u00eda Franzt Fanon, son m\u00e1scaras, nadie es ?color blanco?, es una ideolog\u00eda de raza que en el fondo no existe, pero que domina el planeta creando castas, superiores e inferiores. El peruano An\u00edbal Quijano lo ha explicado en su idea de ?zonas de no ser?. Desde la filosof\u00eda kantiana a lo.as habitantes del sur se les ha inscrito en una categor\u00eda subhumana, son humanos a medias, no enteros. Las mujeres somos las que habitamos el limbo del no-no-ser, las que tenemos que luchar doblemente por existir. La racializaci\u00f3n de nuestra especie, como que formamos parte de un mundo vivo que abarca tambi\u00e9n animales y plantas, ha llevado a crear subcategor\u00edas de mujeres m\u00e1s oprimidas y explotadas. No es que se busque esencializar el tipo de piel, sino que hay, como tambi\u00e9n lo reconoci\u00f3 Aim\u00e9 C\u00e9saire, una historia de mujeres esclavas por su tipo de piel, negras o ind\u00edgenas, m\u00e1s oprimidas, m\u00e1s atropelladas. Es lo que se conoce como feminismo interseccional, en tanto que comprende esta contextualizaci\u00f3n del problema de la opresi\u00f3n. Muchas personas, mujeres y hombres, dominado\/as viven so\u00f1ando con venir a Europa y formar parte de esta ?civilizaci\u00f3n? milenaria, organizada bajo el dictado cartesiano y kantiano, m\u00e1xima cada vez m\u00e1s devaluada en una vida que es la imposici\u00f3n del o de la m\u00e1s fuerte, de sobrevivientes en esta guerra soterrada. Cada acto de tu vida parece planificado por una serie de redes que no te dejan respirar, tu libertad es separarte de tu deseo para ir a comprar. Lo vivo a diario, cuando salir a la calle siempre conduce a una tienda, donde los espacios de encuentro casi no existen sino aquellos donde tu miserable vida se muestra al servicio del gran capital, esos dioses invisibles que nos se\u00f1alan desde arriba con un dedo como mujeres, consumidoras, sexo d\u00e9bil, etc. Entonces, abramos los ojos, te dices, ir\u00e9 a dar una vuelta, y solo hay rutas de asfalto que dirigen hacia las tiendas, la experiencia humana se hace pobre, se seca y se automatiza. Robotizaci\u00f3n, mec\u00e1nica, cero poes\u00eda. Miraba a un hombre leyendo su peri\u00f3dico en un caf\u00e9, desde el bus. Ten\u00eda un rictus de hartazgo que colgaba en la boca, mientras parec\u00eda mirar a la gente pasar. Al final, la vida se convierte una serie de gestos repetitivos, administrativos, contabilizados por una entidad invisible, confinados a hacer de tu vida una subsistencia planificada, aplastando a quien se interponga en tu camino, para llegar \u00bfd\u00f3nde? No lo sabemos, alguien debe saber en nuestro lugar. Sentido com\u00fan: Si nadie dice nada, si todo el mundo compra cosas y est\u00e1 satisfecha con ellas, debe ser porque ese es el sentido absoluto de la existencia, porque algo habr\u00e1 al final. Deseo mim\u00e9tico. Esa es la civilizaci\u00f3n civilizatoria, un programa de alienaci\u00f3n y sometimiento. Las mujeres, las que tenemos m\u00e1s tiempo libre, estamos obligadas a resistir, a no llenarnos de objetos in\u00fatiles y t\u00f3xicos.\u00bb<\/p>\n
AUTOR\/A
\nSOUZA, PATRICIA DE
\nLa periodista y escritora peruana Patricia de Souza (Per\u00fa 1964 ? Francia, 24 de octubre de 2019) naci\u00f3 en Coracora, Ayacucho. Su infancia transcurri\u00f3 en Chaclacayo, a las afueras de Lima. Fue licenciada en Letras, y realiz\u00f3 estudios de ciencias pol\u00edticas, periodismo y filosof\u00eda. Posteriormente se especializ\u00f3 en literatura francesa: obtuvo el Doctorado en Literatura francesa por la Universidad Sorbonne nouvelle Paris III con la tesis doctoral ‘Flora Trist\u00e1n et Lautr\u00e9amont, ou l’invention de soi, entre deux langues et deux continents’.
Escribi\u00f3 para diversas publicaciones (como la revista peruana ‘Caretas’) y peri\u00f3dicos (p.e. ‘El Pa\u00eds’) y fue profesora de franc\u00e9s en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tradujo poes\u00eda de Michel Leiris y narrativa de Jean Echenoz. Vivi\u00f3 en los \u00c1ngeles, Ciudad de M\u00e9xico, Caracas y Par\u00eds, ciudad en la que residi\u00f3 por varias d\u00e9cadas y en la que sigui\u00f3 sus estudios de doctorado. Ha desarrollado una obra variopinta en la que ha sabido tocar con lucidez varios g\u00e9neros, entre los que se destacan sus novelas y ensayos. Fue en 1994 cuando hizo su debut literario con la novela ‘Cuando llegue la noche’, que ya inclu\u00eda algunos de los t\u00f3picos habituales de su obra, como la violencia, la migraci\u00f3n y la autorreflexi\u00f3n sobre la escritura hecha por mujeres, que anticipar\u00eda el mayor peso que tendr\u00eda el feminismo en su obra y su discurso.
De su amplia obra se pueden distinguir tres etapas. La primera estar\u00eda comprendida por sus cuatro primeras novelas que evidencian un estilo cl\u00e1sico en su estructura y composici\u00f3n. Aborda temas como la violencia, el desarraigo, la soledad… Muestra los nuevos modelos de mujer, dentro de la perspectiva de igualdad, en la que busca la ruptura con los roles de g\u00e9nero tradicionales. La segunda etapa abarcar\u00eda sus cinco obras publicadas entre 2000 y 2010, y se caracterizar\u00eda por estructuras m\u00e1s experimentales y con mayor presencia de un tono confesional. Asimismo, se puede percibir una voz que se asume conscientemente feminista. Finalmente, la \u00faltima etapa llegar\u00eda hasta 2018 y adem\u00e1s de dos novelas, resaltan tres ensayos: Eva no tiene para\u00edso (2011), Descolonizar el lenguaje (2015) y Ecofeminismo decolonial y crisis del patriarcado (2018). Este periodo de su producci\u00f3n estar\u00eda caracterizado por un f\u00e9rreo compromiso social, pol\u00edtico y est\u00e9tico presente en tanto en los textos de ficci\u00f3n como en los de no ficci\u00f3n. Libros publicados: Cuando llegue la noche (1994); a mentira de un fauno (1999); El \u00faltimo cuerpo de \u00darsula (2000) traducido al alem\u00e1n, al ingl\u00e9s y al franc\u00e9s; Stabat Mater (2001); Electra en la ciudad (2006); Aquella imagen que transpira (2006); Ellos dos (2007); Er\u00f3tika, escenas de la vida sexual (2008); Trist\u00e1n (2010); Eva no tiene para\u00edso (2011); Verg\u00fcenza (2014); Descolonizar el lenguaje (2015); Mujeres que trepan a los \u00e1rboles (2017); Y Ecofeminismo decolonial y crisis del patriarcado (2018).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Patricia de Souza<\/strong>
\n9789569648335 – Libros de la mujer rota – 2018 – 164 p\u00e1ginas \/orri.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":10395,"template":"","meta":[],"product_brand":[],"product_cat":[174,16],"product_tag":[5311,5310],"class_list":{"0":"post-10378","1":"product","2":"type-product","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"product_cat-generoak-generos","7":"product_cat-libros","8":"product_tag-libros-de-la-mujer-rota","9":"product_tag-patricia-de-souza","11":"first","12":"instock","13":"sold-individually","14":"shipping-taxable","15":"purchasable","16":"product-type-simple"},"yoast_head":"\n