El libro, basado en la tesis doctoral que el autor defendi\u00f3 hacia finales de los ?40, es un riguroso y completo estudio sobre La Comuna (tanto en Par\u00eds como su influencia en Lyon y Marsella), un levantamiento del pueblo en marzo 1871 que se transform\u00f3 durante los pocos meses que sobrevivi\u00f3 a los brutales zarpazos de la reacci\u00f3n, en uno de los ejemplos a nivel mundial de revoluci\u00f3n social. La obra es una estudio hist\u00f3rico de sus logros y avances, y de sus l\u00edmites y errores pol\u00edticos y militares. Y no solo: la obra es tambi\u00e9n un repaso de la historiograf\u00eda sobre dicho acontecimiento y un an\u00e1lisis de las posiciones pol\u00edticas impl\u00edcitas. Pero sobre todo, y esa es una de sus fortalezas u originalidades, el libro es una muy documentada descripci\u00f3n de las diferentes familias pol\u00edticas (blanquistas, neojacobinos, simpatizantes de la Primera Internacional, seguidores de Proudhon?) y de su actuar. Analiza sus posiciones ante temas como federalismo o centralizaci\u00f3n, expropiaci\u00f3n de la banca y mantenimiento de la propiedad privada, el peso de la idea de comuna propia de la cultura pol\u00edtica francesa? Una aportaci\u00f3n que hace imprescindible la obra tanto para interesadxs en La Comuna o mentes cr\u00edticas, como para historiadores.
\nReproducimos un extracto de la introducci\u00f3n del libro: \u00abEl 28 de enero de 1871 enmudecieron los ca\u00f1ones alemanes que desde hac\u00eda treinta y dos d\u00edas estaban disparando sobre la capital de Francia. Un armisticio liberaba a la poblaci\u00f3n de Par\u00eds de los terribles sufrimientos del asedio. Sin embargo; muchos parisienses no acogieron con j\u00fabilo su concertaci\u00f3n. Algunos opinaban que su ciudad hubiese podido ser defendida eficazmente si el gobierno y los generales hubiesen permitido sin titubeos que las fuerzas morales de la Guardia Nacional se emplearan a fondo […] El miedo a la revoluci\u00f3n social no carec\u00eda de fundamento; como se vio durante los primeros meses de la rep\u00fablica en el sur del pa\u00eds. Primero en Lyon y alg\u00fan tiempo despu\u00e9s en Marsella; los obreros ocuparon los ayuntamientos proclamando la federaci\u00f3n de comunas revolucionarias. Armar al pueblo para una resistencia desesperada contra los ej\u00e9rcitos alemanes que avanzaban; destituir y aprisionar a todos los funcionarios bonapartistas; alterar las relaciones de la propiedad; eran los puntos b\u00e1sicos del programa de este movimiento; que habr\u00eda de fracasar ante la indiferencia y animadversi\u00f3n de los campesinos y ante la oposici\u00f3n de los republicanos adinerados. Incluso el ex diputado izquierdista Gambetta; que hab\u00eda abandonado Par\u00eds en globo para organizar la resistencia en provincias; retroced\u00eda ante las consecuencias revolucionarias de esta ‘lev\u00e9e en masse’ que; bajo la influencia de M. Bakunin; asum\u00eda un car\u00e1cter no s\u00f3lo federalista; sino tambi\u00e9n antiestatal.\u00bb<\/p>\n
AUTOR\/A
\nKOECHLIN, HEINRICH
\nEl 21 de enero de 1918 nace en Basilea (Suiza) el escritor, anticuario, editor y propagandista anarquista Heinrich Eduard Koechlin, tambi\u00e9n conocido como Heiner Koechlin o Heiner K\u00f6chlin. Era el segundo de tres hermanos de una familia acomodada socialdem\u00f3crata y devota cristiana que viv\u00eda en Basilea. Su padre, Eduard Koechlin, era m\u00e9dico de familia y militante del Partido Socialdem\u00f3crata.
De joven Heiner Koechlin se inscribe en las Juventudes Socialistas y, aunque es antimilitarista, opta por hacer el servicio militar por si hab\u00eda que defender Suiza de un posible ataque alem\u00e1n. Tras terminar los estudios de Historia (materia en la que se doctorar\u00e1 a\u00f1os m\u00e1s atarde) y de Literatura Alemana en la Universidad de Basile, ejerce de profesor de instituto durante un tiempo en su ciudad natal. Despu\u00e9s de leer a Piotr Kropotkin, Friz Brupbacher y Gustav Landauer, y de ver las realizaciones de la Revoluci\u00f3n espa\u00f1ola de 1936, se decanta por el anarquismo. Hacia 1940 participa en un grupo anarquista de habla italiana en Basilea, y funda y milita en el Grupo de Trabajadores Socialistas Libertarios (AFS), de tendencia colectivista.
Junto con Isaac Aufseher, miembro de los Deutsche Anarcho-Syndikalist (DAS, Anarcosindicalistas Alemanes) en Barcelona (Catalu\u00f1a), se compromete con las y los refugiados, sobre todo jud\u00edos, que hu\u00edan de la II Guerra Mundial y con las y los exiliados e inmigrantes espa\u00f1oles. Durante la guerra publica junto a refugiados antifascistas, la hoja clandestina Das Zirkular. Entre 1944 y 1946 edita, con su hermano F\u00e9lix y con Isaac Aufseher, y a pesar de la censura de guerra, el peri\u00f3dico Bl\u00e4tter f\u00fcr Freiheitlichen Sozialismus. En 1946 entra a formar parte del grupo de obreros socialistas libertarios de lengua alemana de Basilea y el a\u00f1o siguiente marcha a Par\u00eds para realizar investigaciones para su tesis sobre la Comuna. Entre 1947 y 1949 publica en Par\u00eds, con su hermano F\u00e9lix y con Isaac Aufseher, Der Freiheitliche Sozialista, continuaci\u00f3n de la anterior publicaci\u00f3n de Basilea. En la capital francesa mantiene estrecho contacto con los anarquistas franceses y espa\u00f1oles, especialmente con Antonio Garc\u00eda Birl\u00e1n, de quien fue un gran amigo, y se afilia a la Confederaci\u00f3n Nacional del Trabajo (CNT) de Espa\u00f1a en el exilio.
De nuevo en Basilea, en enero de 1949 abre ?anticuariado Koechlin?, una tienda de antig\u00fcedades que regenta hasta su muerte. En 1950 fund\u00f3 la editorial ‘Don Quijote’. Enfermo de tuberculosis, tiene que interrumpir en varias ocasiones (1950, 1951 y 1970) sus actividades propagand\u00edsticas.
Entre 1956 y 1969 cofunda, con Isaac Aufseher, varias cooperativas autogestionadas de viviendas. En 1959 se casa con su compa\u00f1era desde hac\u00eda mucho tiempo, la espa\u00f1ola Elisa Valcarce (Peteta). En 1965 la editorial Proyecci\u00f3n de Buenos Aires (Argentina) publica la traducci\u00f3n de su tesis bajo el t\u00edtulo Ideolog\u00edas y tendencias en la Comuna de Par\u00eds. Realiza el prefacio para la edici\u00f3n argentina de La Revoluci\u00f3n de Gustava Landauer. Entre 1973 y 1980 publica, con Isaac Aufseher, la revista Akratie. Posteriormente, entre 1982 y 1990, edita la revista Sisyphos. Tambi\u00e9n lleva a cabo numerosas traducciones de autores libertarios: Sam Dolgoffs, Alexander Berkman, Hans Schaub, John Henry Mackay, etc. Realiza numerosos viajes al extranjero (Francia, Espa\u00f1a, Cuba, Israel, etc.) con su compa\u00f1era y su hija. Heiner Koechlin muere el 7 de mayo de 1996 en Basilea (Suiza) tras sufrir una larga y penosa enfermedad.
Es autor de varios libros, todos en alem\u00e1n y sin traducir a d\u00eda de hoy: Die Kommende Revolution (1942), F\u00fcr eine neue revolution\u00e4re Arbeiterbewegung (1945), Unsere W\u00fcnsche sind Erinnerungen an die Zukunft (1976), Christentum, Kirche und Anarchismus (1978), Der Wahre Glaube oder das unmenschliche Entweder-Oder (1982 ), Die Trag\u00f6die der Freiheit. Spanien (1936-1937). Die spanische Revolution. Idean und Ereignisse (1984), Nekrologe (1984), Freiheit und Geschichte in der Kontroverse zwischen Albert Camus und Jean Paul Sartre (1985) y Philosophie diciembre Freien Geistes: Essays und Vortr\u00e4ge (1990), entre otros. Dej\u00f3 numerosos in\u00e9ditos, entre ellos Zwischen Skylla und Charybdis y Pierre-Joseph Proudhon, ein come back?.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Heinrich Koechlin<\/strong>
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